来源：网络 发布时间：2024-02-12 点击次数： 手机版
在上世纪50年代，菩提寺遭到破坏。长寿区决定利用菩提山良好的自然生态环境和长寿独具特色的寿文化资源，打造菩提山·中国长寿文化城项目。
长寿菩提寺位于重庆市长寿区桃花新城旁，因菩提达摩到此弘法得名，山上的菩提寺迄今有千年历史。在上世纪50年代，菩提寺遭到破坏。
长寿区决定利用菩提山良好的自然生态环境和长寿独具特色的寿文化资源，打造菩提山·中国长寿文化城项目。 菩提寺又名金容寺、晶山寺，位于重庆长寿菩提山上，菩提寺初创于北宋初叶，至今已逾1000年。
相传中国禅宗初祖菩提达摩曾云游于此，传扬禅宗佛法。自达摩卓锡，距今已有1500年禅脉。复建于明正德丁卯年1507年）之前。
2009年区委、区政府聘请北京大学文化产业研究院、南京必得旅游策划设计有限公司分别策划设计了《菩提山·中国长寿文化城》项目，
2010年区委、区政府将菩提山旅游文化区开发建设，该工程先从菩提广场、登山天梯建设起步。
2012年10月，开始进行恢复菩提寺、菩提圣灯、环山达摩石刻等工程建设，
2014年10月26日，菩提寺举行了隆重的开光大典。
坐落在菩提山麓东的花岗石山门大牌坊，高15.8米，宽25.86米，重达460吨。四根完整的大柱立地凌云，蔚为壮观。正门门楣上的：“长寿菩提山” 匾文， 乃是当今享寿111岁国画大师晏济元老先生的遗留墨宝。这块集生命状态的长寿、地域名称的长寿、佛教的灵魂和宗旨等众美于一身的匾额之神品，更彰显菩提山千年古刹的厚重人文。山门两侧楹联集我国当代著名佛学界领袖赵朴初先生，重庆籍全国知名作家、百岁老人马识途老先生，中国书法家协会主席张海等大家书写。左右侧门两边顶墙框内分别镶嵌“陶澍咏怀”、“文星拜寿”、“巴清炼丹”、“谯定著书”四幅浮雕。牌坊基座、四根大石方柱顶端、所有横梁均雕刻的是象征健康长寿、吉祥如意的图案。从而使这座巍峨耸立于菩提山东的大山门，彰显菩提山既是一座内涵丰富的文化艺术殿堂，又是一座引领人人向往的圣洁、健康、长寿之门。
坐落于菩提山顶的菩提寺由大牌楼、放生池和五重大殿组成。全木结构的五重大殿，坐西向东，依山布局，由低至高，成纵轴式四进禅院。
位于菩提寺外的大牌楼，古朴典雅，恢宏大气，它与五重大殿的菩提寺浑然一体，都是全木制结构，这在重庆，乃至全国都是罕见的。牌搂正中上方正、反两面匾额是：“达摩道场”、“禅宗真脉”，高度概括了菩提寺的悠久历史和突出地位。
进入菩提寺的第一座大殿叫山门殿。山门又称三门，无论佛寺大门有三个还是一个，均称三门，这是因为它象征佛教的“三解脱门”， 即空门、无相门、无作门。山门殿大门两旁耳房外墙壁从右至左隶书“庄严国土”、“利乐有情“八个大字，意为：人们进入菩提寺，犹由踏入神宁心静的佛国净土，必将使你获得高尚的精神境界而无限快乐。山门殿大门两边，各有雌雄二狮把守，其门柱立于狮子身上，这叫“持寺护法”。大门上方“菩提寺“三字，字体修长，刚毅劲拔，既有严整郁勃的气概，又显豁达大度、似有悟透天地人世之真谛的魅力。原来它是世界级佛学大师、台湾佛光山开山宗长星云大师所书。山门殿内左边供奉山神和土地神两位寺院护法神；右边供奉伽蓝菩萨——即关羽，关羽两旁塑有关平、周仓万能神。意为这菩提寺既有土地神奉献这块风水宝地，又有山神在此驱除妖魔鬼蜮，更有关圣人在此护法，不受邪魔鬼怪的干扰，定能保护信众吉祥如意和一方风调雨顺。
出山门殿，过空庭，就是菩提寺的第二重大殿——天王殿。两殿之间空庭中央，左右各有一株香樟树，它既有驱蚊防蛀功能，又象征来菩提寺进香礼佛的信众，犹如香樟树一样，四季长青，吐毓流香。天王殿左右两边分别是钟楼、鼓楼。菩提寺开光以后，每天晨钟暮鼓，一是早晚报时，引领僧众、信士有规律的生活；二是这振聋发聩的钟鼓声，撞击灵魂，引人警觉醒悟，追求心灵最高境界。天王殿内，正中供奉袒胸露腹，慈眉善目，大腹便便，笑容可掬的弥勒菩萨。弥勒菩萨本是释迦牟尼的既定接班人，也就是“未来佛”，释迦牟尼圆寂后，弥勒接班就成为弥勒佛。两侧稍间处供奉四大天王和哼哈二将。弥勒菩萨背面塑一身着甲胄，右手叉腰，左手握金刚杵着地的韦驮菩萨。韦驮菩萨姓韦名琨，又称韦天将。他忠心耿耿地为佛祖贴身警卫。
出天王殿，上三级台阶便是菩提寺的第三重大殿——即大雄宝殿，它是整个菩提寺的主殿。大殿正中殿匾上的“大雄宝殿”四字，笔墨凝重，形体肥厚，力沉势酣，气势恢弘。是由当代著名的佛学大师，现任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，传印法师题写。在天王殿与大雄宝殿之间的空庭上，左右各有一株桂树，四季葱绿。中国佛界所传，菩提达摩离开南天竺东渡中国之前，他的老师，印度禅宗二十七祖般若多罗尊者，送他四句谶语：
路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。
日下可怜双象马，两株嫩桂久昌昌。
这首诗是对菩提达摩传法中国线路的预示。而菩提达摩也正是渡海到达羊城广州，继而北上到达建康(今南京)，因与梁武帝不契，内心栖栖，一苇渡江至北魏洛阳。梁武帝把见菩提达摩的问答转告他的师父志公、博大两位大师，这两位大师均称达摩佛学精深，使梁武帝深悔不已。菩提达摩落脚少林寺，面壁九载，终使禅宗光大弘扬。“两株”寓意双木“林”，“嫩桂”意为“少”，联通意为由少林寺开宗的中国禅宗如桂树一样，香飘四季，长久不衰，由此桂树成为中国禅宗的圣树。 大雄宝殿供奉结跏趺坐的释迦牟尼佛，两旁站立的是佛祖的两大弟子: 迦叶尊者和阿难尊者; 两边排列十八罗汉。释迦牟尼佛背后供奉的是鳌鱼观音菩萨；殿后壁两边配殿，分别供奉文殊菩萨和普贤菩萨。大雄宝殿左右两边厢房，各有一座配殿，左边是观音殿，右边是地藏殿。观音殿主供一尊由黑檀木精雕的千手千眼观音菩萨，两旁站立善财和龙女两位胁侍，左在两边供奉二十八位圆通神。地藏殿主供地藏菩萨，左右两边供奉十殿王神。
说法堂是演说佛法皈戒集会的扬所。正中供奉药师佛、不动尊佛、无量寿佛。来说法堂聆听法师诵经讲法的僧尼、信众能见佛顿悟。 藏经楼，应读作(藏zang ，西藏的藏)，即是菩提寺图书馆， 用以专门储藏寺内一切佛教经典，是修学悟道的必备条件。菩提寺藏经楼同说法堂，同在一重大殿内，分为楼上楼下两层。楼上是藏经楼，楼下是说法堂。 说法堂的布局告示世人，“禅宗真脉” 的菩提寺，既突出禅宗主旨，又集纳佛教其他学派精典，彰显宽容、和谐、友善、淡泊等理念，对当今构建和谐社会，弘扬长寿文化定有所启发和帮助。
祖师殿供奉一尊高5.8米的菩提达摩雕像，完全是用数千年金丝楠木阴沉木雕琢而成，可以说它是世界上最大的最古老金丝楠木雕像。在佛家人士看来，阴沉木在地底下埋藏千年而不腐，已具有灵性能辟邪纳福。达摩雕像左边供奉着道育、尼总持，右边供奉慧可、道育、僧副、昙林四大弟子。祖师殿外，辟有上百平方米的平坝，四面石栏围绕，漫步其中，极目四望，一览无余。近看，整个菩提寺就在脚下，不远的菩提圣灯清晣可见。远望，大江东去，群山环绕，江山如洗，凤城如画。
菩提古刹一毫端，身临澄清觉海间。
四面风光收眼底，满廊图画斗芳妍。
新建的菩提圣灯，位于菩提寺东南的一小山顶上。悬挂佛塔进门上方的“菩提圣灯”大匾，隶篆字体，汉晋风格，古朴苍劲，端庄典雅。是由百岁高龄的著名重庆籍作家马识途先生书写。
菩提圣灯依照中国古代“天圆地方” 的观念，一改旧时于铁柱上挂竹笼为仿明清钢筋混凝土七层佛塔圣灯，塔高37.530米（其中，主体结构实际高度28.770米），比祖师殿的高程高出6.68米。塔基占地面积206平方米，总建筑面积605.5平方米（其中负一层101平方米，一层108平方米，二层75.5平方米，三至六层均为66平方米，七层57平方米）。从塔基到塔尖，依次为底部为四边形基座，中部演变成八边形塔身，顶部直接做成莲花状的圣灯。圣灯与塔身建筑有机的融合为一个整体，形成塔、佛、灯的完美结合。
佛塔外形采用仿楼阁式砖木塔，內部采用钢筋混泥土框简中心筒体结构，屋面采用灰色筒瓦，筒体内设楼梯，游人可循梯而上，筒体外侧可塑千尊佛像。佛塔依现有地形与结构的要求，以山体本身作为塔基座，地宫嵌入山体。
菩提圣灯最为殊胜的，要数圣灯顶部的圣火了。菩提圣灯的火种，不是一般的火种，而是来自释迦牟尼故里的圣火。这个圣火是菩提寺住持道坚法师带领菩提寺众僧，于2014年7月19日启动出征仪式。7月23日，释迦圣火在古印度迦毗罗国（今尼泊尔境内）释迦牟尼的诞生地蓝毗尼（梵文意思为“可爱”）花园圣火台迎请成功。迎请团历经严重的高原反应、滑坡、泥石流等重重劫难，翻越喜马拉雅山、贡嘎山、火风山、唐古拉山、昆仑山5座海拔5000米以上的山脉，相继跨越尼泊尔和中国的西藏、青海、甘肃、陕西、四川、重庆等省市，沿途在青海湖、西藏等地的名山古寺举行供奉仪式，于2014年8月2日将释迦圣火成功护送回菩提山。全程历时15天，行程6000多公里。从此圣火燃放于塔内，永不熄灭。菩提圣灯创造了世界上第一个把本师释迦牟尼佛的圣火完整安全请回家的寺庙；又创造了世界上第一个用本师释迦牟尼佛的圣火点燃的佛教圣灯这两个世界第一。
环绕菩提寺一周的步道，长约1.5公里。步道两旁点缀说法石、莲花圣池、摩崖石刻、达摩足迹、袈裟石、卓铴泉、达摩洞、洗心亭、达摩道场、达摩伏虎、达摩塔有11个关于佛教禅宗文化景点。人们循步道一周，如同阅览一部简明清晰的佛教禅宗历史长卷。
据明成化（1465—1487年）《重庆府志·长寿志》载菩提山上“有菩提寺基”，并于宣德初年（1430年之前）曾由“僧智德重修”。庙宇坐南面北，进西寨门后便是山门。从山门进接引殿经韦驼殿到玉皇顶共六重殿宇，石梯900余步，最高处的玉皇顶海拔598米。明代僧人大智在山顶竖一根高20米左右铁灯杆，上置一灯碗，内盛清油，入夜燃灯，附近乡场数十里外皆可见，名曰“菩提圣灯”，是长寿八景之一。清代长寿举人周本一（渡舟人）提议：有碍文风，毁其灯柱。是年该乡科举中秀才5人，本一赴省科考中举后，回乡曾在庙里设馆教学。
长寿进士戴锦于明正德丁卯年（1507年）春二月游菩提山，他以长寿城近郊有二山，东西对峙，在东名皛山，在西名菩提山。认为“东则日出之曰皛，西则日入而反射之日皛。”山名菩提，虽缘佛乘，转乏胜义，更名晶山。从此，县人又称菩提山为晶山，菩提寺改名晶山寺，以后又名金容寺。从诗中“空门”可见，戴进士游山之前已有寺庙，可知菩提山上菩提寺建于明正德丁卯年（1507年）之前了，至少在500年以上。若依戴锦“虽缘佛乘”和“相传菩提至此”考证，那应该追溯到中国佛教禅宗创始人菩提达摩曾来此传教，或者是他的弟子僧副传教到此，菩提寺至今已有1500多年。
步入菩提寺山门后，地面宽阔，松柏古树，高插蓝天；寺内有一口方塘，种有菱藕，池水清澈，戏水游鱼，浮沉可见；池岸植有垂柳多株，翠绿柳丝，倒映水中，摇曳不定，别富佳趣；四周遍种异奇花草，争妍竞艳。池畔建有凉亭一座，备有石桌石凳，供游人品茗弈棋。池左侧植有排列整齐的腊梅数株，傲霜怒放，浓香扑鼻。右侧植有多株红梅，桠枝繁茂，鲜艳如滴。
走过寺前游园后便进入第一殿接引殿，殿内左右两边塑有体貌雄伟，作愤怒状，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚开立，左像怒颜张口，右像忿颜闭唇的哈、哼二将郑伦、陈奇。出接引殿，便可见到左钟楼右鼓楼。菩提寺的“晨钟暮鼓”，便是早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之。菩提山的钟鼓声传很远，应及城内和十几、二十里外地区。
过钟鼓楼便是二殿天王殿，殿内金碧辉煌，雕梁画栋，巧夺天工。大殿正中一尊弥勒佛，两旁分别塑有南方增长、北方多闻、西方广目、东方扶国四大天王神。他们分别手持宝剑、琵琶、雨伞、长矛，象征风调雨顺。弥勒佛背面站立一尊身穿战袍，外着盔甲，头戴花冠，手握金刚杵的韦驮菩萨像。韦驮的真正身份是帝释天，统领兜率天，四天王本是他的部属。可是到中国后，韦驮反而成了四天王的部下，因此把他塑在天王殿背面，面对大雄宝殿的释迦牟尼佛。
出天王殿沿石梯而上便是第三殿大雄宝殿，大雄宝殿正中有一尊硕大的释迦牟尼佛像，高高盘坐，左右两侧有二十八宿，十八罗汉。那罗汉神像或笑容可掬，或沉思默想，或如痴如醉，或似假寐，神态百出，各具风采。大雄宝殿东配殿是伽蓝殿，正中是波斯匿王，左方是祗陀太子，右方是给孤独长者。两侧供奉美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视等十八伽蓝神。他们都是最早护持佛法建立伽蓝的善士或是寺院的守护神。大雄宝殿西配殿是祖师殿，正中供禅宗初祖达摩禅师，左侧供六祖慧能禅师，他是禅宗的实际创立者。右侧供百丈禅师，他法名怀海，在洪洲百丈山创建禅院，故称百丈禅师，他是禅宗清规的制定者。
最具特色的是第四殿内的摸摸佛，他五官端正，慈眉善目，浑身光滑细腻。相传乡人如有疾病，即用手抚摩该佛像相应部分即愈，颇得香客亲热喜爱。另一尊既不像人，也不类鬼的四肢全无的尊神，名曰“骗天老祖”。只要久不下雨，四邻民众便集队到庙里，前呼后拥将神像抬出游行，一路锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，祈求苍天恩赐甘霖。
第五殿是演讲佛经、皈戎集会的法堂，堂内除安置佛像外，在堂中间设一高台，台上摆放坐椅，称为法座，又称狮子座，用来演说佛法。法座后面悬挂象征释迦佛祖说法传道的图像，法座前面摆设讲台，台上供放着小佛坐像，象征听法诸佛；台下设香案，供香花等物；法座两侧设听法席，法堂内设左钟右鼓，供上堂说法时鸣击。
第六殿为玉皇殿，又称“凌霄宫”或“玉皇观”，出法堂过海坝，沿五级石梯而上，便是此殿大门，亦称“南天门”。大殿正中一尊身高丈余、腰围数尺、顶齐屋脊的玉皇大帝，两边站立天将神帅。殿中台柱均雕画蟠龙，殿有一米多高的香炉，由四段组成：下为鼎足，腹似巨鼓，中段八方空明，嵌成八仙模样；上段六方，各刻有神像，顶如宝盖，呈五岳朝天状。大殿气势恢宏，堂皇绚丽，一进此殿，便有天上神仙之感。凌霄殿楹联：尊尚玄穷步清虚而竹九五；圣称无极居太上以遍三千。
此联寓意玉皇大帝统管天地，至高无上。唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“柳谒玉皇帝，稽首前致诚” 的诗句，代表了人们信仰玉皇的心理。
正殿右侧的居室，建造极为美观，为僧人宿舍，内有1间客房，供游人休息住宿。整座庙宇，房舍高敞，窗户洞开，廊阶相连，庄重严肃。
最后一代住持能玉，河南新乡人，解放后去罗汉寺，圆寂于罗汉寺。临行前诡说菩提托梦：“说我们都要走了。”由此僧人或还俗、或出走，只有僧人刘吉成还留在寺里看庙，以后还俗到菩提山脚的胡家沟入赘为婿。
1949年12月长寿解放后，几经变换，原菩提寺已于上世纪五十代年初撤除。六十年代初，菩提山由重庆市司法局改为劳改农场，经营多年，公路修到了山上。
菩提寺地址
重庆市长寿区菩提东路
